論文精讀 | 4篇關于“新聞專業主義”的論文
《成名的想象》潘忠黨 陸曄
這篇文章的發表是在2002年,但是開始著筆恰逢千年之交,在改革開放以后,市場經濟逐漸發展以及20多年新聞改革的背景下完成的。
這是一篇論文堪稱新聞專業主義相關理論研究歷史上里程碑式的論文,因此大家在整理新聞專業主義專題時一定要拿來拜讀。
文章探討了從“成名的想象”這個角度切入,新聞從業者如何在社會轉型期構筑話語實踐,而專業主義又是怎樣在中國的話語實踐中被建構。首先,我們需要明確兩個概念,一個是成名的想象,另一個是專業主義。
專業成名的想象是集體的活動,新聞從業者的選擇為其帶來名望,在受到集體認可過程中影響更多的從業者將其發揚光大,從而使這種精神理念在集體中被建構,因此通俗而言,成名的想象即特定歷史時期新聞從業者的形象定位和期待。
專業主義不是教條,而是活生生的新聞實踐活動。它是一套論述新聞實踐和新聞體制的話語,強調的是新聞從業者與新聞工作的普遍性特征;它是一種意識形態,是與市場導向的媒體(及新聞)和作為宣傳喉舌的媒體相區別的、以公共服務和公眾利益為目的、以實證科學為基石的意識形態;它也是一種社會控制的模式,是市場控制和政治控制相區別的、以專業知識為基礎的專業社區控制模式。
《走向公共—新聞專業主義再出發》
潘忠黨 陸曄
2017年底,潘忠黨和陸曄老師再次合作,我之前也說了,《成名的想象》的發表有著它特定的背景,而《走向公共》一文,顯然是我們當下的環境變了,對這一概念需要我們重新界定。
隨著新信息技術的廣泛應用,媒體業態以及相應的傳播生態正在發生深刻變化,新聞業因此“面臨危機”。該文認為,新聞專業主義仍然具有規范新聞實踐的重大意義,原因在于,新聞業為民主的公共生活所不可或缺,新聞專業主義蘊含理性交往模式,構成民主的公共生活。
2002年對新聞專業主義給出的界定:除了這些專門知識、技能、操作過程和評判標準外,新聞專業主義“還包括一套定義媒介社會功能的信念,一系列規范新聞工作的職業倫理,一種服從政治和經濟權力之外的更高權威的精神,以及一種服務公眾的自覺態度”。(陸曄、潘忠黨,2002:18)
但是,在《走向共眾》一文中,我們可以看到,操作技能和標準、對高質量新聞的追求只是專業主義對新聞生產實踐的規訓之一部分,另外一部分——新聞業的靈魂——則是倫理規范的闡述和應用,也就是對“高質量”在技術層面之外的、新聞界內生——也即為其正當性所必需——的要求,包括真實、準確、客觀、公正和公眾問責性(public accountability),也即一套規范化和正當化新聞從業的話語及其實踐。
此外,本文從元傳播出發來看新聞業消解以及后真相時代的到來,究竟何為元傳播,雖說是關于傳播的傳播,但是我感覺這個解釋還是無法讓人完全理解,那在這里我從我個人的理解來解釋一下元傳播,其實就是傳播之前制定一下我們的傳播規則,那這個規則一定要是理性的、尊重事實、尊重倫理的。為什么要再次界定規則,其實也在于當下社交媒體的興起、假新聞的泛濫,新聞質量與品質的下滑,需要在新的情境之下,重新界定傳播規則,重新出發。
《政府、市場、媒體及其他——試論新聞生產中的社會權利》芮必峰
這是芮老師的博士論文,里面的內容我不一一介紹,我給大家著重說一下論文的最后一章關于新聞專業主義。
首先介紹一下,新聞是如何一步步從職業到專業,職業是專業發展的高級階段,要有社會承認和法律支撐。它需要經歷五個階段:
開始努力成為全日制—建立訓練學校—形成專業協會—贏得法律知識—面向全社會公布自己的道德準則。(黃旦老師的《新聞專業主義的建構與消解》一文中提及)
再次界定新聞專業主義的基本內容:客觀公正、獨立自主(不依附于政府、不依附于黨派)以及服務公眾。
新聞專業主義,是在美國特殊經濟背景下,職業化過程中各種因素作用的產物。
芮老師認為不要用新聞專業主義規范(中國的)當下,也不能用來描述未來。我們習慣用理論去描述現在,規范未來。人文社科理論沒有放置四海的理論,也并沒有設置好的功能裝置,都需要一定的社會實踐、社會文化、政治、經濟作為背景。在《民主為什么需要不可愛的新聞界》一書中,舒德森也提出美國新聞業制度并不具有可模仿性。
那么不禁要問,我們討論了很長時間的新聞專業主義,以及適合中國的新聞專業主義究竟是什么?其實在《成名的想象》以及杜駿飛老師的《新聞是人,新聞學是人學》一文中也提及,是傳統知識分子的入世情懷以及人文關懷,憂國憂民、啟迪民智的使命。從王韜、梁啟超、邵飄萍,再到《大公報》的“四不方針”,以及當下胡舒立等人,讓新聞業重歸知識分子的行業。可以給新聞專業主義賦予更多我們自己的內涵和更多的保留知識分子這一底色。
《新聞是人,新聞學是人學》杜駿飛
新聞專業主義面臨如下四個困境,包括:新聞本身的泛化、傳媒邊界的泛化、新聞人身份的泛化和新聞效用的泛化。對于新聞人來說,過去清晰的信條多已模糊,過去得到的權利都已失去;對于新聞來說,個人意志開始讓位給統計數據,人的自由開始讓位給網絡秩序的一律,隱私開始被無條件的入侵,倫理開始讓位給算法,寫作開始讓位給程序。
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